La Corrente 93 di Nevio Viola (1953-1993)

Dal Solstizio d’Inverno del 1980 all’Equinozio di Primavera del 1985, la prima serie di “Sixtrum” ha formalmente rappresentato, nei suoi dieci numeri, il bollettino di lingua italiana ovvero l’organo ufficiale del movimento magico thelemico definito “Corrente 93” e sorto, nel nostro paese, dal connubio tra una filiazione typhoniana (OTO di Kenneth Grant) con quella di Michael Paul Bertiaux, dietro la generosa ispirazione ed il fondamentale stimolo di Nevio Viola, l’esoterista triestino morto tragicamente, a soli trentanove anni, nell’aprile del 1993.
Il tentativo del “Sixtrum” era quello, difficilissimo, di mettere in chiaro gli aspetti più tormentati e contorti prodotti dal contemporaneo “Risveglio della Magia” (per come veniva definito appunto dal titolo felice del primo libro di Kenneth Grant pubblicato da Astrolabio-Ubaldini), ma anche quell’altro tentativo, ancora più utopico, di riconquistare e ricongiungere le varie anime di questo fenomeno, affatto complesso e controverso, ed il più delle volte strettamente legato alle vicissitudini esistenziali ed alle personali debolezze dei suoi protagonisti.
La storia, quindi, di questa corrente magica si contraddistingue ormai soprattutto per via dell’intreccio, difficile da districare, di tante componenti e dell’infittirsi dei molteplici contributi forniti dai diversi personaggi che si sono affacciati alla ribalta dell’esoterismo moderno.
Nello scorrere tale frequentato elenco di sigle e di nomi non possiamo non rilevare come la principale e primitiva componente essenziale, quella magico-sessuale, è stata rappresentata, sin dagli albori della costituzione dell’dell’Ordo Templi Orientis, dalla figura, non del tutto compresa ed approfondita, di uno dei suoi stessi fondatori, Carl Kellner (1851-1905), il quale coltivò prevalentemente lo studio del tantrismo alla stregua di una confraternita, un po’ goliardica forse, riservata a tale pratica. La componente immediatamente successiva fu quella latomistica, incarnata sin dall’inizio da un altro dei tre principali fondatori, Heinrich Klein e, subito dopo la scomparsa del Kellner, da Theodor Reuss (1855-1923), che già aveva introdotto (1902) in Germania l’l’Antico Rito Primitivo di Memphis e Misraim attraverso una patente del Rito Scozzese Antico ed Accettato di Cerneau Con Reuss, i dieci gradi dell’OTO divennero pertanto corrispondenti ai gradi dello Scozzesismo e del Memphis- Misraim, ad esempio il IX OTO fu reso equipollente al 33°,90°,95°.
L’anima teosofica di questo movimento neo-templare fece riferimento sia all’altro fondatore dell’OTO, Franz Hartmann (1838-1912), più noto come segretario e collaboratore della Blavatsky, ma anche come redattore della rivista “Lotus Bluten” ”, nonché prolifico scrittore mistico e rosi+cruciano, sia al libraio tedesco Heinrich Traenker (1880-1956), rivivificatore più che iniziatore di una corrente ispirata alla “Pansophia” ”, per come esposta nelle opere “Schola Pansophica”(1651) e “Pansophiae diatyposis ichonographica et ortographica” del pedagogista ceco Jan Amos Komensky (1592-1670), più conosciuto col nome latino Comenius.
Un’anima gnostica è riconoscibile nell’Ecclesia Gnostica Cattolica di derivazione francese, che fin dalla fine del XIX secolo ha cercato di proseguire la linea ecclesiastica di successione apostolica. Ma soltanto nel 1944 William Bernard Crow venne proposto come Patriarca della Chiesa Crowleyana. La componente illuminista è più legata alla figura di Leopold Engel (1858-1931), il quale, insieme con Reuss, aveva resuscitato l’Ordo Illuminatorum di Adam Weishaupt. Metzger, nel 1963, lo avrebbe strutturato invece quale base per il suo raggruppamento di alti gradi.
L’elemento rosi+cruciano si richiama, non soltanto al già citato Franz Hartmann, ma ancor più ad Arnold Krumm-Heller (1879-1949), che costituì, nel 1927 in Venezuela, la “Fraternitas Rosi+Cruciana Antiqua”, diffusasi poi un po’ in tutta l’America latina, ed in Spagna più che in Austria e Germania.